¿Cómo Sabes Lo Que Sabes? Las 6 Facetas Del Entendimiento. La #5 Es Una De Mis Preferidas
Entendimiento Personalizado
En las últimas semanas estuvimos estudiando en la Maestría en Educación Judía un libro que se ha hecho muy popular en las tendencias educativas de los últimos diez años en Estados Unidos. Este libro se titula «Understanding by Design, Expanded 2nd Edition«
Los 2 errores más comunes de la educación
El encuadre de “Entendimiento Personalizado” es generalmente asociado con el concepto de “diseño inverso”. Si bien esto suena muy obvio e intuitivo, muchos educadores no lo toman tan en serio. El “diseño inverso” comienza por develar dos errores comunes que no reconocen la mayoría de los educadores:
- Confundir enseñar con aprender – esto significa que una persona puede saber muchísimo sobre un tema y creer que por eso sus alumnos están realmente aprendiendo al escucharlo. Pero el problema real es que quizás los alumnos ni siquiera están entendiendo.
- Confundir estar ocupado con estar entendiendo – esto significa que mantener a los estudiantes ocupados haciendo algo no necesariamente implica que están entendiendo el objetivo de lo que queremos enseñarles.
Diseño Inverso
Reconociendo estos dos errores muy comunes los autores proponen dar vuelta por completo el modo que preparamos una clase para asegurarnos constantemente que nuestros estudiantes están realmente des-cubriendo lo que queremos enseñarles. Así comienza el “diseño inverso”:
- Primero se plantea cuál es la Gran Idea que va a ser enseñada.
- Acto seguido se construyen las Preguntas Esenciales y los Entendimientos Duraderos (aquellos entendimientos que los alumnos y alumnas se llevarán al salir de la clase y permanecerán con ellos y ellas).
- Luego se organiza cómo se va evaluar que el estudiante está entendiendo (una buena evaluación no sólo es para el maestro sino también para el propio estudiante que va “auto-descubriendo” lo que ha aprendido).
- Y finalmente se desarrollan las Actividades propiamente dichas que tendrán como objetivo llegar a la Gran Idea considerado los pasos anteriores.
Cada una de estas partes del “diseño inverso” ocupa varios capítulos del libro. Una sección trata sobre cómo generar una Gran Idea y qué es realmente una Gran Idea. Otra sección ayuda a pensar las Preguntas Esenciales, organizar los Entendimientos Duraderos y lo mismo ocurre con el desarrollo de la Evaluación y las Actividades. Nuevamente, todo esto suena muy obvio y los autores mismos reconocen que no están inventando nada nuevo. Sin embargo les digo por experiencia que cuando uno se sienta a seguir paso por paso el encuadre de “Entendimiento Personalizado” descubre que en el fondo lleva bastante tiempo acostumbrarse pero una vez que uno le agarra un poco la mano realmente descubre que ¡es muy útil! Los autores también reconocen que este no debe ser el único modelo a ser utilizado. No hay que volverse un idólatra de este encuadre. Simplemente utilizarlo si resulta útil. Mi recomendación es que lo pongan en prueba y se fijen cómo se sienten.
Las 6 Facetas Del Entendimiento
Creo que todo esto es muy interesante e incluso este tipo de pensamiento puede replicarse para otras cosas de la vida también. Pero además de todo esto hay un capítulo en particular que me resultó fascinante y quería compartirlo. En este capítulo los autores se preguntan ¿qué es un entendimiento? Si queremos que nuestros estudiantes entiendan, nosotros mismos deberíamos saber antes qué significa entender algo.
Para resolver esto los autores comienzan por hacernos reflexionar si existe para nosotros diferencias significativas entre saber, conocer, intuir, descubrir y por encima de todo esto si hay una correlación entre estas palabras y lo que llamamos sabiduría. Los autores concluyen que el entendimiento finalmente no tiene un solo significado sino varios y nuestro uso sugiere que entendimiento no es un logro sino muchos que son revelados a través de diferentes evidencias.
Así los autores de “Entendimiento Personalizado” nos ofrecen lo que ellos titulan “Las 6 Facetas Del Entendimiento”:
Faceta #1 – Explicación
La Faceta #1 es la que muestra que el entendimiento no es tan solo conocimiento de los hechos sino inferencia con evidencia específica y lógica sobre el por qué y el cómo. El ejemplo más claro aquí es solicitarle al estudiante que explique (y no que tan solo aplique) por qué el teorema de Pitágoras demuestra una verdad matemática. El objetivo es probar que nuestro entendimiento es el que demuestra que algo “funciona”.
Faceta #2 – Interpretación
La Faceta #2 es la que muestra que el objetivo de la interpretación es el significado en sí mismo y no simplemente una sola explicación posible. Por ejemplo, las buenas historias que interpretamos al leer nos ayudan a darle sentido a nuestras vidas y todo lo que nos rodea. Los más profundos y trascendentes significados emergen por supuesto en la narrativa, las parábolas y los mitos que otorgan pertenencia y sentido. Una historia no es tan solo diversión; las mejores historias hacen que nuestras propias vidas sean más entendibles. Pero la diferencia central con la Faceta #1 es que las teorías son generales mientras las interpretaciones son contextuales y específicas. Siempre habrán tantos significados como intérpretes existan. Una teoría necesita ser verdad para funcionar; una historia solo necesita verosimilitud. La existencia de tres teorías competitivas para probar el mismo fenómeno físico es intelectualmente inaceptable, pero la existencia de muchas interpretaciones plausibles y diferentes de un mismo texto o evento no solo es aceptable sino enriquecedor. En conclusión los estudiantes deben entender la ambigüedad interpretativa que se encuentra más allá de un “verdadero o falso”. La enseñanza no puede reducirse solamente al aprendizaje de lo que un otro dice que es el significado de algo.
Faceta #3 – Aplicación
Esta Faceta #3 es la que comúnmente asociamos con el pensamiento de Jean Piaget. Aquí entendimiento significa utilizar conocimiento. Este entendimiento involucra aplicar nuestras ideas, conocimientos y acciones en un contexto determinado. Demostramos entendimiento aplicándolo, adaptándolo y personalizándolo. Este entendimiento no es repetición de información ni desempeño de prácticas dominadas. Es la aplicación apropiada de conceptos y principios hacia nuevas preguntas o problemas. Así los estudiantes entienden que nunca se alcanza ese “¡ya está!” solo porque uno se ha esforzado una vez. Los estudiantes deberán volver a aplicar ese entendimiento en nuevos y diferentes contextos constantemente.
Faceta #4 – Perspectiva
Entendimiento en esta faceta es ver las cosas desde una perspectiva desapasionada y desinteresada. El estudiante que alcanza cierta madurez intelectual reconoce que toda respuesta hacia cualquier pregunta compleja generalmente involucra un punto de vista. En consecuencia una respuesta es generalmente una posibilidad entre muchas otras posibilidades. La faceta de la Perspectiva involucra la acción de hacer tácitos los supuestos y explícitas las implicancias. Este entendimiento es el que desarrolla la pregunta “¿cómo entendemos esto desde otro punto de vista?”. Este entendimiento también incluye preguntas cómo ¿cuál es el punto de vista de esta persona, autor o maestro? ¿existen miradas diferentes sobre el mismo punto de vista? Si es así, ¿cómo justifica esta persona su punto de vista en comparación a los otros? Lo apasionante de la Faceta #4 es que nos muestra que entendimiento de algo desde un punto de vista determinado no necesariamente excluye entender lo mismo de otras maneras. El entendimiento de algo desde una manera determinada entonces es “correcto” o “incorrecto” desde una perspectiva particular en términos de lo que se busca. Los estudiantes deberían desarrollar la capacidad para confrontar teorías alternativas y diversos puntos de vista en relación a las Grandes Ideas entendiéndolas desde diversos puntos de vista que pueden incluso ser conflictivos entre ellos mismos. Todo entendimiento sobre un contenido determinado requiere considerar dicho contenido desde más de un solo punto de vista (siempre y cuando se esté tras la búsqueda de un entendimiento honesto que evita ocultar el des-cubrimiento).
Faceta #5 – Empatía
La empatía es un entendimiento muy importante. Es la habilidad de ponerse “en los zapatos del otro” para escapar las propias respuestas subjetivas intentando comprender al otro en su ser. Cuando nos esforzamos por entender otra persona, cultura o pueblo desarrollamos empatía. Esto no es tolerancia (no me gusta pero me lo aguanto) ni simpatía (no me gusta pero me parece simpático) sobre aquello que no tenemos control. Este entendimiento revela la disciplina que intenta enmascarar nuestros sentimientos y sentir como otros sienten y ver el mundo como lo ven otras personas. Es importante entender la diferencia entre la Faceta #4 (Perspectiva) y la Faceta #5 (Empatía). La Perspectiva tiene como finalidad distanciarse, intentar separarnos de nuestros prejuicios y suposiciones para ser más objetivos. La Empatía tiene como finalidad acercarse, intentar unirnos a los prejuicios y suposiciones del otro para “caminar en sus zapatos”. La Empatía es cálida; la Perspectiva es fría (pensamiento analítico desapegado). La Empatía es intelectualmente esencial para encontrar el significado de las ideas que probablemente rechazaríamos rápidamente debido a nuestros presupuestos. El estudiante que ha desarrollado su capacidad intelectual precisa el entendimiento de Empatía para entender “otros mundos”. De ese modo el estudiante abre su mente hacia ideas, experiencias y textos que podrían resultar extraños, ajenos o incluso intelectualmente inaceptables. La Empatía no solo sugiere un cambio intelectual sino emocional. Requiere entender que debemos respetar a la gente que es diferente de nosotros. Ese respeto provoca que abramos nuestros corazones y mentes para cuidadosamente considerar sus visiones cuando las mismas son diferentes a las nuestras. En pocas palabras la Empatía ayuda a los estudiantes a escapar del egocentrismo y el etnocentrismo con el fin de desarrollar una relación histórica con personas que vivieron y viven en diferentes partes del mundo y tal vez en tiempos muy distintos a los nuestros. La ausencia de la Faceta #5 en la formación educativa puede ayudarnos a entender el fundamentalismo (mi opinión y ninguna otra) y por ese motivo resulta muy difícil para algunas personas desarrollar este entendimiento bajo el argumento que en esencia “tú no puedes realmente comprenderlo”.
Faceta #6 – Conocimiento de sí mismo
El entendimiento más profundo finalmente es el que se relaciona con lo que llamamos sabiduría. Para entender cómo entendemos el mundo tenemos primero que entendernos a nosotros mismos. Es decir, cómo entendemos lo que no entendemos. Nuestra ceguera intelectual nos predispone hacia una determinada racionalización intelectual: la habilidad para interminablemente asimilar experiencias como creencias y hacer de las categorías que no parecen ideas válidas verdades objetivas. Así es como muy fácilmente continuamos verificando y validando una y otra vez nuestros modelos de entendimiento favoritos, teorías, analogías y puntos de vista que estamos convencidos “son así”. John Dewey definió como la maldición del pensamiento inmaduro estructurar la sabiduría como el pensamiento en términos de “esto o lo otro” como habitual en la educación. Ejemplos de esto lo percibimos en frases como “el profesor me odia y a ti te ama”, “la matemática no es para mujeres”, “el rugby es un deporte de animales”, “esto es un hecho”, “eso está mal”. La madurez de nuestros estudiantes emerge cuando pueden hablar más allá de categorías simplistas y ver los contrastes en diferencias inesperadas, idiosincracias o paradojas, ironías y sorpresas en otras personas e ideas. En el Aforismo 125 Wittgenstein escribe: “el hecho fundamental es que en el fondo creamos nuestras propias reglas…y luego cuando seguimos las reglas las cosas no terminan como las habíamos asumido. Por lo tanto estamos enredados en nuestras propias reglas. Este enredo en nuestras propias reglas es lo que queremos entender”. El entendimiento del conocimiento de uno mismo es fundamental porque demanda que nos cuestionemos honestamente cómo sabemos lo que sabemos, por qué creemos lo que creemos, cuáles son nuestros propios conocimientos y certezas. Esta disciplina requiere coraje y persistencia porque racionalizar nuestro entendimiento nos hace cuestionar y a veces tener que des-hacer nuestras creencias más profundas. El maestro debe prestar muchísima atención a sus prejuicios y reflexionar cómo y por qué enseña lo que enseña.
Las Implicancias de las 6 Facetas
El objetivo de reconocer las 6 Facetas del entendimiento es justamente evitar la ceguera de los 2 errores más comunes cuando estamos enseñando evitando caer en la peor forma de pensamiento para la educación: “porque yo lo entiendo voy a explicarte mi entendimiento haciendo la enseñanza y el aprendizaje más eficiente”. ¡Si tan solo fuera así de sencillo! Pero al reducir el entendimiento como la acumulación de información perpetuamos malentendidos acerca de la enseñanza: los estudiantes se convencen que su deber es memorizar entendimientos ajenos para luego utilizarlos y aplicarlos como hechos. Nuestra misión como educadores es ser facilitadores que proveen las herramientas para des-cubrir lo que se encuentra debajo de la superficie de los hechos y ponderar su significado. En esencia el significado no puede ser enseñado. Debe ser amoldado para el estudiante a través de un diseño efectivo y útil entrenado por el maestro. Concluyendo, los maestros deben diseñar el entendimiento para “enseñar” a los estudiantes que su tarea no es aprender hechos y desarrollar habilidades sino también cuestionar dichos hechos y su significado. Nuevamente el término des-cubrir resume el diseño pedagógico que debería guiar a los maestros hacia las Grandes Ideas haciendo del aprendizaje algo significativo y útil.
Shalom Diego , gracias por todas las enseñanzas que pones en la web,todas las lecturas son de gran conocimiento y sabiduria ,las cuales nos dejan un sabor y una ancia de aprender mas y mas .
¡Gracias José! La verdad que compartí este capítulo del libro porque me pareció espectacular.
Saludos
Diego, es muy interesante todo lo que expones en éste artículo. Voy a compartirlo con profesores y maestros. Se puede tener mucho conocimiento, pero es necesario saber como enseñar. Muchos son los estudiantes que dicen, » me aburro en esa clase», y la falla está en quien la dicta. La clase debe ser también un cambio de ideas, entre el profesor y el alumno, están llenos de inquietudes. Empatía, cuanta razón tienes en todo lo que dices. Gracias Shalom.-
Gracias Cecilia.
Los créditos no van para mí sino para los autores del libro. Son ellos los que presentan las 6 Facetas. Es un pecado escuchar frases como «me aburro en esta clase». Los educadores deberíamos sentir casi un «dolor físico» ante una respuesta como esa.
La Empatía es una de las cosas más difíciles de enseñar…¡pero es tan necesaria para la convivencia!
Saludos
LAS ENSEÑANZAS DE LAS 6 FASES ESTA BUENISIMO .UNA PREGUNTA , DONDE PUEDO ENCONTRAR MAS COMO ESTAS ENSEÑANZAS
Cada dia se aprende mas de lo que nos comparte, gracias.
Gracias Arley por tus palabras. Me alegro que podamos aprender juntos.
hola!…No tengo palabras para expresarte lo magnifico de todo lo que me has enviado. estoy feliz de poder leer cosas que me han inquietado mucho tiempo.y es mas por fin tengo a alquien con quie compartir cosas bellas. Oro por ti porque DIOS TE SIGA UTILIZANDO.Mis mejores deseos para ti y tu pagina.
¡Si tienes las palabras porque lo has hecho! Gracias por tus bendiciones y me alegro podamos aprender juntos.
Saludos
Diego me parece una metodología fabulosa y estoy de acuerdo con que son necesarias todas las etapas. Además quisiera comentar lo siguiente:
José Antonio Marina, filósofo y pedagogo, dice que para educar a una persona hace falta toda la tribu. Y yo estoy de acuerdo. Así se consigue el entendimiento más profundo que es el que todos llamamos SABIDURÍA.
«Para entender cómo entendemos el mundo tenemos primero que entendernos a nosotros mismos» y esto es lo que logra toda la tribu. Se cuestionan nuestras creencias, nuestros conocimientos, nuestros pensamientos, nuestras emociones y sensaciones, nuestras actuaciones; hasta llegar a saber que hemos hecho mal y porqué.
Al final aprendemos a inferir en que creemos, y que principios de la Ley Divina necesitamos para hacer siempre el BIEN, ante Dios y ante nuestro prójimo.
Las principios y reglas los sacamos nosotros libremente, para mi que forman parte de nuestra Alma. Dios los conoce, y nosotros decidimos libremente cuales elegimos en cada una de nuestras conductas y actuaciones. Quizás esto compatibilizaría que estamos predestinados, y que a su vez somos libres.
Dios nos ayuda a poco a poco a ir fraguando todo éste proceso.
Un fuerte abrazo.
Rafa
Estoy de acuerdo Rafa con tus palabras.
Eso es lo que Joseph Schwab (mira esta publicación http://bit.ly/el-futuro-de-la-educacion-judia) define con la palabra francesa milieu y podríamos utilizar como «medio» (o contexto social). Quizás y siguiendo tu pensamiento podríamos pensar esto en tres niveles: el indiviudal, el nacional (tribu) y el global (o planetario).
Como siempre gracias Rafa por ayudarnos a pensar a todos.
Saludos
Hola Diego!Muy interesante. Luché para no espiar a ver que era la «5».Leí pacientemente. Creo que hay más de un maestro que no sabe que es la empatía y estos comentarios, como bien dices no son sólo para el que estudia judaísmo si no para todos los maestros.
Jag ha pesag casher ve sameag!
Laura Castilla
¡Jag Sameaj Laura!
Sí, la Empatía es crucial y es algo difícil de explicar pero tan necesario. Cuando compartí la publicación la recomendé para todos los que se dedican a la Educación. Creo que no solo para los judíos (aún cuando para nosotros la educación es central en nuestra existencia).
Saludos
Shalon amigo Diego, como siempre es un placer saludarte y felicitarte por tus atinados comentarios, pues todos tus artículos tienen enseñanzas válidas para la vida. !sigue adelante!. Atte tu amigo y servidor Yedid ben Abraham / Odón.
Shalom Odón (Yedid ben Abraham) y ¡gracias por tus palabras de aliento!
SHALOM DIEGO!
Muy buenos estos conceptos. Ya había leído un poco sobre la Empatía
Pero como siempre aprendí un poco más de tu publicación ya que la orientaste de forma específica como realmente necesitan conocerla los EDUCADORES de este siglo.
Es importante dar a conocer a los educadores que es INDISPENSABLE lo de actuar como FACILITADORES Y PROMOVER a los estudiantes las HERRAMIENTAS NECESARIAS.
INDISCUTIBLEMENTE Y muy cierto es: que para DESCUBRIR se necesita de un DISEÑO PEDAGOGICO QUE SEA DE MUCHA PRACTICA. Que este orientado a la GUÍA de grandes ideas.
HASTA un próximo encuentro DIEGO!
Shalom Johanna,
Me alegro la publicación te haya ayudado a orientar mejor algunos conceptos sobre el entendimiento ya que esa era la idea. La palabra «facilitadores» está muy de moda en la educación hoy y en efecto esto es lo que deberíamos ser quienes educamos: seres humanos que facilitan la búsqueda de otros seres humanos. El modelo del estudiante como una hoja en blanco que debe ser saturada de información ha caducado hace mucho. Sin embargo todavía se arrastran antiguas formas de enseñanza. Creo que el futuro de la educación (y especial la educación judía para los judíos) es un tema crucial para las próximas generaciones.
Hasta el próximo encuentro!
Hola Diego. Me pareció interesantísimo tu nota sobre el entendimiento. En respuesta a una encuesta, te comentaba que soy cristiano pero que sufrí una segunda conversión (metafóricamente hablando), cuando conocí al Elohim educador. A su vez, esto me llevó a investigar en las raíces de mi fe y actualmente estoy sumamente interesado en el judaísmo como fuente de la fe cristiana. He despertado a la realidad del antiseitismo pasivo (y nosivo) que se ha practicado mucho tiempo en algunos sectores del cristianismo, por lo que procuro estudiar de otras fuentes que no tengan que ver con los llamados padres de la iglesia (su valor teológico y filosófico tendrán) ya que pienso que ahí está el germen de muchos odios.
Te prevengo que esto lo escribí hace mas de 10 años y quizá algunos detalles no los comparta ahora (sobre lo que digo), pero en términos generales sigo siendo el mismo.
En fin, te quiero compartir una nota que escribí hace unos años respecto al relativismo, en ocasión de cierto debate en un periódico de aquí, de Costa Rica. Saludos y gracias por compartir.
La rebelión de lo finito
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• El último paso de la razón es reconocer que hay una infinidad de cosas que la superan. –Pascal
Eduardo Jiménez Chavarría (*)
El relativismo es el colchón más mullido del pensamiento contemporáneo. Todo es relativo: la historia, la ética, la filosofía, la religión. Es como relacionarse con seres incorpóreos que nos escudriñan desde todos los ángulos sin que podamos asir ni un solo punto de vista. Como el insaciable hades, todo lo que toca se lo traga sin dejar rastros ni memoria de lo que fue o ha sido. Todo pensamiento entraña temores, parcialidades y traumas. No hay objetividad en nada ni en nadie. El hoyo negro del pensamiento. Cansancio y extenuación, casi llegando al pesimismo. Esto es el relativismo.
«¿Subimos? –No, bajamos– Peor, ¡caemos!», comienza J. Verne su relato en La Isla Misteriosa. He ahí una frase que describe aquella cómoda manera de pensar: «¿Nos acercamos? –No, nos alejamos– Peor, ¡nos perdimos!». Pero los prácticos relativistas dirán: «Depende». Así pueden cuestionarlo todo sin justificar nada.
Sofismas. En su defensa del relativismo, don Juan Jaramillo, (pág. 15, 24/2/01), nos cuenta: «Desde el ëBig Bang’…, que dio origen al universo y hasta el presente, hay una constante modificación general». ¡La explosión no ha terminado! Sofismas. ¡Oh, qué pudiera vivir lo suficiente para ver la prueba de mis verdades! Habla de dos leyes milenarias: La del continuo cambio y la ley de la oposición de los contrarios. Guerra, paz; noche, día; amor, odio; gordo, flaco; frío, caliente. Qué tal. La filosofía y los poetas promulgando leyes. ¿Y qué con todo esto? Yo intuyo que el orden no puede proceder de una explosión y que las suposiciones solo engendran suposiciones. No puedo articular un pensamiento a base de mitos científicos. «Historiar es interpretar», decía Edward Carr. Y si el historiador toca y vivifica, no para sí, [si quiere ser objetivo] los datos históricos, los relativistas no necesitan esa materia prima para carburar su ideología. Les basta el «Había una vez…», o el «Hace mucho, mucho tiempo, en un país lejano…»,
para embalar su pensamiento.
Se preguntaba Pascal: «¿Qué, pues, es el hombre? ¡Qué novedad, qué monstruo, qué caos, qué sujeto de contradicción, qué prodigio! Juez de todas las cosas, imbécil gusano, depositario de la verdad, cloaca de incertidumbre y de error, gloria y excrecencia del universo». ¿Es alguna de estas cosas? ¿O es todas estas cosas? ¿En dónde encontrará una base firme? ¿Acaso en él mismo? ¿No desechan los constructores los terrenos falsos, inclinados y propensos a deslizamientos? Lo desecho, pues, por poco firme y confiable como base de su propia conducta. Por este camino es imposible llegar a otra conclusión que no sea la duda.
Cómodas posiciones. La fe aparece donde la cansada razón no puede llegar. El hombre tiene una responsabilidad cotidiana y cercana con Dios a través del prójimo. Nuestra conducta no puede tener valores deleznables o basarse en teorías imposibles de verificar, como lo propone el relativismo ético. El Let it be. El «respetame y te respeto», son posiciones muy cómodas que suponen la renuncia a verdades que incumben al hombre en todo tiempo y lugar. Si Jesús hubiera predicado el Peace and Love de fachada, la «tolerancia» como algunos llaman hoy a la promiscuidad y el relajamiento moral; de seguro hubiera muerto de viejo. Pero la firmeza de su pensamiento sigue siendo parámetro, hito y referencia para los que amamos los absolutos. Aunque sea una posición «fundamentalista-intolerante-dogmática».
¿Qué le queda a la razón? He aquí una pista. La real y universalmente conocida historia de Israel, su ley divina; cuna del cristianismo y ejemplo de la humanidad, es un reto para la razón. La cruz de Cristo, principal mojón de la historia, su vida, su ejemplo, su impacto en la vida de millones y millones en todas las generaciones, su presencia en nuestro ser, el testimonio de su Palabra. En estos retos, la razón pierde y debe ser sometida. De lo contrario, su destino está fatalmente trazado: Dudar para siempre… y revelarse contra lo infinito.
Hola Eduardo,
Quizás te interese la entrevista a Mario Sabán donde charlamos sobre los orígenes judíos de Jesús y el cristianismo. Puedes encontrar la entrevista en el siguiente enlace: https://judiosyjudaismo.com/2013/10/entrevista-exclusiva-con-mario-saban-primera-parte/
Me pareció muy interesante y compleja tu nota sobre el relativismo. Te confieso que tuve que leerla más de una vez para entender el significado. En el fondo la razón es importante pero claramente tiene sus limitaciones. También he abordado este tema desde la filosofía judía en las publicaciones del Judaísmo Medieval cuando exploré a Saadia Gaón, Maimónides y Yehuda Halevi. También creo que esas publicaciones pueden interesarte: https://judiosyjudaismo.com.ar/2012/05/la-filosofia-de-saadia-gaon/; https://judiosyjudaismo.com.ar/2012/07/yehuda-halevi-y-su-critica-cultural/; https://judiosyjudaismo.com.ar/2012/11/moises-maimonides-y-su-filosofia-parte-1/; https://judiosyjudaismo.com.ar/2012/11/moises-maimonides-y-su-filosofia-parte-2/
Saludos y gracias por compartir tu nota con todos nosotros.
Diego
Shalom Diego, gracias por el correo personalizado que nos envias, desde luego que me interesa el tema de la educación, pues soy un modesto profesor en una Universidad. El Tema que tratas en este articulo es supremamente interesante, yo disfruto dar clases y siempre he procurado que mis estudiantes realmente se interesen en los conocimientos que estamos recibiendo, pues se trata de un dialogo de saberes, el conocimiento lo vamos construyendo entre todos, por eso procuro que mis clases sean participativas. En mi caso el profesor no es el sabelotodo, sino que a traves del manejo de las herramientas del entendimiento, el estudiante valore, se enamore del conocimiento y vea su utilidad práctica para el futuro desempeño de la profesión que esta estudiando. El perfil del profesional que estamos formando debe ser comprometido con la comunidad, con un alto sentido de solidaridad social, vocación de servicio, no debe ser un profesional solamente interesado en el ascenso social y económico, sino desarrollar los valores éticos que lo capaciten para ser util a su comunidad y a su país y adonde quiera que vaya. Es fundamental la empatía, el como y el porque como lo dices en tu articulo, es muy importante. Tambien les digo que en la medida que el curso esté mas integrado, mayor es el rendimiento academico, aprender a trabajar en equipo. Con toda modestia digo que he obtenido muchas satisfacciones en mis clases, lo cual me hace sentir util. Gracias Diego es un articulo para re-leerlo varias veces con mucha atención. Saludos Diego, Un abrazo. Todá Ravá
¡Gracias Iosef!
No sabía que eras profesor Universitario. ¿Qué enseñas?
Coincido plenamente con todas tus palabras y en especial con la importancia que «el conocimiento lo vamos construyendo entre todos, por eso procuro que mis clases sean participativas». Esto es lo mismo que yo deseo no solo para mis alumnos sino ¡para el blog!
Me gusta que todos coincidan en la importancia de la Faceta #5 (Empatía). Claramente es un entendimiento que todos perciben como muy necesario…por sobre todo en esta era.
Una frase del Pirkei Avot enseña que uno aprende mucho de sus maestros para más aún de sus discípulos.
Saludos y otro abrazo!
El círculo 99
Respecto al “Entendimiento Personalizado”, déjame contarte esta historia (yo hasta hoy la escuche), para después comentarte un pensamiento que me asaltó.
Resulta que en un reino muy lejano, tanto el rey como sus súbditos eran enojosos y amargados. Todo su séquito y sus cortesanos, eran agrios y nunca sonreían. Todos excepto el herrero. Este era feliz, reía por todo. Parecía que todo lo que necesitaba para estar feliz era trabajar y trabajar. Se la pasaba silbando tonadas alegres.
El rey estaba harto. Reunió a sus allegados y prometió una excelente paga al que le diera una estrategia para amargar al herrero. Uno de sus consejeros le dijo:
“Con esto arruinarás su alegría, señor mi rey. Envíale de incógnito una bolsa con 99 monedas de oro y ya verás cómo se volverá como uno de nosotros”.
Aunque sorprendido, el rey aceptó el consejo y esa misma noche envió a un mensajero con una bolsa conteniendo las 99 monedas de oro.
El herrero salió a ver quién tocaba a su puerta a esas horas pero no vio a nadie. Grande fue su sorpresa al descubrir en la entrada de su casa la bolsa… ¡y la pequeña fortuna!
Pasó de silbar a cantar para después reír. Tomo la bolsa, vació su contenido y empezó a contar:
“1, 2, 3, … 97, 98, 99…” ¿Y la moneda número 100?
Volvió a contar: “… 97, 98, 99 y ….” ¡Tenía que faltar una moneda!
Contó las monedas una y otra vez, una y otra vez. No supo en qué momento dejó de cantar. Tampoco supo en qué momento se sumergió en un profundo silencio. Pensaba. Pensaba y pensaba. Ya estaba taciturno.
“Alguien me envió de regalo 100 monedas de oro y ese mensajero ladrón se ha dejado una el muy granuja”. El círculo 99 se había cerrado, atrapándolo. (Fin de la historia, palabras más o menos).
—–
Y bien, el hombre en la radio que contó la historia, concluía que, por extraño que pareciera en ocasiones actuamos igual que el hombre de la historia. No reparamos en la abundancia de lo que tenemos, sino en los detalles que no tenemos. Que era un muy mal negocio enojarse por una moneda, cuando habían 99 por las cuáles alegrarse.
A mí me pareció una interesante “mashal” y hasta pensé en cómo adaptarla a una de mis lecciones.
Aplicando la Empatía
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La llamada de un oyente al programa radial, fue lo que provocó mi reflexión.
Pensé que existe un sentido común que alumbra nuestro entendimiento. Me imagino a muchos pensando en la historia siguiendo la línea de pensamiento del locutor, línea de pensamiento al que yo también me había sumado. Pero la llamada de un oyente hizo que replanteara mi punto de vista:
“Estimado amigo, tu reflexión me ha llegado a lo profundo. Quiero decirte que yo soy ese hombre al que le falta una moneda. Aunque lo tengo todo y he sido feliz en mi casa, con mi esposa y mis hijos, hace algún tiempo descubrí que hay algo que me hace falta. Que no me deja en paz. ¡Sí, me falta una moneda de oro!” Para cuando terminó de hablar, el hombre lloraba desconsoladamente.
Mi primer pensamiento fue “¡Vaya, el tipo no entendió la parábola!”
Pero luego reflexioné. Si bien una mayoría había interpretado la historia bajo la línea de pensamiento del locutor como ya dije, algo había hecho que el hombre del teléfono interpretara la ilustración de forma diferente. Como quizá sabrás, una parábola famosa de Jesús es sobre el gozo de la mujer que había perdido un racma; otra habla de la famosa parábola del pastor que tenía 100 ovejas y que un día, al contarlas, le faltaba una. El amor del pastor hizo que fuera por los montes y apriscos a buscar la oveja perdida. Por último, Judas, el discípulo traidor, tuvo que ser reemplazado para completar los doce.
Parece que estamos en permanente búsqueda. La realización al decir de Viktor Frankl. Estamos incompletos y algo nos falta. Este razonamiento llevó a nuestro amigo apartarse del pensamiento generalizado que pudiera provocar la historia del círculo 99 y su necesidad lo llevó a aplicarla (Faceta 3) a su propio entorno.
¿Será que vemos las cosas de la forma y tamaño de nuestras necesidades?
Y tú, ¿por qué crees que el oyente interpretó la historia de forma diferente?
Gracias de nuevo por este espacio.
Julio,
¡Muy linda la historia! Realmente tiene muchas enseñanzas y me encantaría que otros también comenten qué opinan.
Para mi la historia no solo recuerda el principio rabínico de «¿quién es el rico? el que es feliz con su parte» sino también un profundo entendimiento: siempre nos falta algo y eso no es ser desagradecido o pesimista sino realista. En algún punto la sensación de la no satisfacción plena nos ayuda a seguir mejorando, aprendiendo y creciendo. De lo contrario sería insoportable nuestra existencia. Esta es la paradoja puesto que necesitamos ambas expresiones: la conciencia de estar agradecidos con lo que tenemos y la misma conciencia que aún nos falta mucho por hacer.
Saludos y gracias por compartir estos comentarios!
Shalom Diego:
Creo que los principales problemas de la enseñanza/aprendizaje son:
1. Hoy «somos» de profesores y alumnos, y deberíamos volver al pasado y «ser» maestros y discípulos.
2. La relación maestro/discípulo debe ser completa y de por vida, y no temporal y fragmentaria.
3. Debemos «pensar con el cuerpo», y no con la cabeza, es decir, buscar la unidad voluntad-pensamiento-palabra y hecho.
Nota: Si alguien conoce un maestro asi, no dude en contactar conmigo para que le solicite me acepte como discípulo.
Shalom
Julio
Julio,
1) Sí. Incluso se habla hoy de un modelo orientado especialmente hacia el discípulo y no tanto lo que sabe el maestro…es un delicado equilibrio esto pero a lo que se refiere es que el maestro debe formarse pero también debe ser sensible a lo que el discípulo está buscando y no solo llenarlo de su propia información. Digamos ser un «facilitador» que lo guía en lo que está buscando.
2) También coincido con esto. Para eso el maestro debe imaginarse que el estudiante es más que una hoja a en blanco sino que es una Unidad que debe ser formada para una vida plena y no solo para aprobar materias. En algún punto esto es algo de lo que Buber plantea en la relación Yo-Tú: ver al otro no como un objeto del que me sirvo sino como un sujeto con el cual somos.
3) Esto me recuerda un poco a la Faceta de Aplicación: aprender y aplicar implica usar la totalidad y no solo las neuronas.
Gracias Julio por hacernos reflexionar a todos!
Saludos
Definitivamente me encanta este blog. Todo lo que aquí publican! Excelente trabajo, Un blog serio, profundo y real, nada de ilusiones…Continuen asi! H’ los bendiga!!
¡Gracias Xiomara!
Hola Diego !!.
Me gusta mucho ,el material que seleccionas para el ebook-
El incluir el cambio de perspectiva para mirar «la realidad» ,nos amplia la conciencia y nos abre la cabeza .
Lo mismo que incluir la EMPATIA ,que da cuenta de la otredad y poder entender la salida de la certeza ,para permitirnos pensar otros puntos de vista . Lo extraño y ajeno, no descartarlo de entrada ,sino darle oportunidad de anidar en nosotros mismos ,¡ese es el gran desafío de la educación !
Gracias por compartir !!
Berty
Hola Berty!
Gracias por leer y comentar! Coincido plenamente que ambos entendimientos (Perspectiva y Empatía) son tal vez los más difíciles de enseñar pero sin dudas los más necesarios.
La educación tiene grandes desafíos pero mucho potencial si empezamos a tomar conciencia de todas estas cosas.
Saludos!
Diego
Hola Diego:
¡Estoy tan feliz de haber encontrado este blog!
Gracias por tu respuesta. Y más gracias por compartir tu entrevista con el Dr. Saban. Tengo la impresión de que mientras yo vengo con estas mis inquietudes y preguntas desde hace varios años, el Eterno tenía a otros investigando para responderlas!
Mientras escucho la otra parte de la entrevista, quisiera preguntarte a qué se refieren ustedes (en la entrevista), a «ciencia del Judaísmo».
Gracias por tu tiempo.
¡Hola Eduardo!
¡Me alegra tu entusiasmo y tus palabras!
Con respecto a la Ciencia del Judaísmo hay una publicación entera sobre el tema en este enlace: https://judiosyjudaismo.com.ar/2011/07/la-ciencia-del-judaismo/
Saludos
Diego
Saludos Diego, gracias por tus escritos, recién empiezo a estudiar y leerte, todo es muy interesante, y me ha hecho crecer en conocimiento y cultura, aparte de nacer nuevas ideas en mi mente. esta nueva sección es muy completa y la seguiré con pasión y entendimiento. Adelante Diego somos muchos mucho los que te seguimos
Rene.
¡Gracias Rene y bienvenido! Espero podamos seguir aprendiendo juntos y por favor continúa compartiendo tus comentarios con todos los lectores de J&J.
Saludos!
Para mi es lo siguiente Diego:
Explicacion: es saber escuchar al que mas sabe sea: profesor, tecnico ingeniero, rabino, cura o pastor. Esto nos facilita el entendimiento cuando leemos el texto original Ej. ¿Como producir el Platano?
Interpretacion: es lo que yo se sobre el tema. Ej He sembrado el Platano lo he visto crecer y lo he cosechado.
Aplicacion: Para que me sirve el Platano: alimentacion, salud, dinero o belleza
Perspectiva: Diferentes maneras de obtener los objetivos Ej. El cultivo del Patano en diferentes suelos, , climas, o tecnicas.
Empatia: Sentir lo que le cuesta a un Indigena o a un mediano Productor o a un Gran porductor cualtivar el Platano , el trabajo, los insumos las tecnicas, el desarrollo, la cosecha, la poscosecha y el mercadeo.
Conocerse a si mismo: tendre yo los conocimientos o me gustariapar hacer lo mismo. Ej me gustaria producir Platano o si en mi pais es muy dificil producirlo, importarlos y venderlos. realmente me gusta esa fruta.
Paz con Di-s Diego
Gracias por compartir la aplicación de todas las facetas del entendimiento sobre un ejemplo que nunca se me hubiera ocurrido Julio.
Saludos
gracias por todas estas enseñanzas, y aunque no comento mucho, trato de leer todo lo que me mandas a mi correo. Bendiciones para ti y tu familia